家乡逸事搭配

家乡逸事，关于家有逸事作文的介绍

我的家乡惠来县惠城镇山美村（古名东敦寨）坐落在大南山南麓罗溪与山美溪交汇处，创建于明万历年间，至今有400多年历史了，流传着许多轶闻趣事，烘托出朴素的乡土气息，乡亲们津津乐道。现录写有代表性的几则，以飨读者，与笔者前文《山美古寨》互相补充。

一、秀山公另创白芒山村。

东敦寨创始人一世祖侃素公育有二子：秀山和仁山。秀山公睿智晓，仁山公憨厚有福泽。

侃素公年老，秀山公为父找墓地，看中石榴潭旁边一山地—飞天燕，如燕子翱翔，鸟瞰石榴潭，断：财丁兴旺，但亏大房。犹豫不决。

明万历庚戌年（1610年）四月初五日，侃素公去世。秀山公对仁山公说：有宝地飞天燕，座落石榴潭水库旁，如燕翱翔，鸟瞰水库，可葬父，只是亏二房。仁山公说：兄好就好，弟同意。秀山公感于仁山公憨厚，遂择吉日葬父于飞天燕。完工谢土地神后，秀山公才对仁山公说出实情，仁山公感动不已。秀山公说：东敦寨我不能再住了，当搬外乡另创基业。仁山公落泪说：兄欲何往？秀山公说：陆丰县南塘白芒山可居。秀山公遂举家迁往距离山美村30公里的白芒山另创基业。

白芒山村严氏现有200多人，繁衍至十七世，堂号光曜堂而山美村严氏现有近万人，繁衍也至十七世。

二、婆媳合葬碑二分。

仁山公育有四子，郑氏妈与三媳妇庄氏妈亲如母女，立百年后婆媳合葬。

婆媳先后去世后，子孙遵照将她们合葬在家乡牛寮棚的牛地。原立墓碑系完整的一块，后来墓碑从中间自然裂开，一分为二。郑氏妈与庄氏妈合葬墓地和墓碑，现在保存完好。清明节，后代子孙上山扫墓，都啧啧称奇。

也有人疑是先人人工所为，但仔细观察，墓碑裂开的纹路很自然，稍有弯曲和凹凸，不像人力所为。

三、知县过山美。

惠来有一知县（年代与姓名已不可考）首次过山美村，过罗溪桥时，急忙下轿，命衙役收起仪仗，寂然前行，说：前面村寨双龙入首，两水汇堂，必出贵人，不可造次。

知县步行过桥，走不远，复令整好仪仗，鸣锣开道，说：一龙折戟，可惜可惜！

原来，大南山两条山脉自北而南缓缓飞至山美村，一龙脉自寨龙山入山美古寨，如神龙吐珠，复北行，出北门，走北片，欲与另一龙脉汇集，可惜另一龙脉在村北土尾处被沟壑所阻，未能进入，双龙未能聚首。村东面格局确实雅致，南有罗溪，北有山美溪，双溪在东门外几百米处的双溪嘴汇而且至关重要。防御和对话之间并不矛盾。集成大罗溪河，东流，如蛟龙出海。

知县说：此村虽未能出大贵人，也是难得的宝地，以后财丁兴旺，后代俊美，人才辈出，贵人出焉。

四、山美曾有十八姓。

山美村现在严氏一族，但在有清一代，山美村多姓氏，高峰期曾达十八姓。

山美古寨围筑完成后，日渐兴旺，寨外四周吸引许多异姓人居住，有：赵、林，吴、傅、黄、肖、李、郑、邱、张、何、许、杨、胡、曾、钟、朱，当然以严氏为主。严姓先人秉承祖上宽厚友好的性格，与其他姓氏和睦共处，没有以多欺少，倚强凌弱。但不知何故，其他姓氏的耕作、经营、繁衍总是出现一些天然变故，使他们有的不想再在山美村居住，不想离开的就附承严姓，而后平安顺利。对此现象，乡亲们一直以来统一的解释就是：山美村是严姓基业，不愿意多姓杂居。

山美村最后消失的异姓是赵姓。赵姓不相信以上规律，不愿意搬离山美村，也不愿意附承严姓，他们认为是没有祠堂的缘故，就与严姓商量，合建赵严祠堂，严姓欣然同意，还同意赵姓排头。清末民初，赵严和同祠兴建在东墩山北山坡龙脉宝地上。虽然建起了赵严和同祠，山美村赵姓还是无法避免其他姓氏的命运，最后都不得不搬离山美村或附承严姓。

赵严和同祠现在破旧不堪，后人祭祀还有，见证了山美村由严姓到多姓再回归严姓的历史，也见证了严氏先人的宽厚友好。

五、三房建祠堂。

仁山公三子立宇公育有以呼铁局为例二子：鸞久和正甫。随着寨里人口增多，也为开枝散叶计，仁山公叫立宇公搬到寨外北片居住。鸞久公与正甫公各自发展，三房分为顶三房和下三房。顶三房人少且穷，下三房人较多且较富。

光绪年间，弟对兄说：三房无祠堂，我想建祠堂。兄想：若共建，立立宇公名，甚妙！可自己穷弟弟富，不好意思这样提议，问：弟想怎么建？弟说：我想自己建，立正甫公名。兄说：也好！

正甫公祠堂建好了，顶三房寝不安席，食不甘味：弟弟都建祠堂了，当兄的却还没有建祠堂。”遂辛勤劳作，省吃俭用，于光绪廿五年（1899年）也建了祠堂，堂号光远堂”面积只有弟弟的约一半。

鸾九公祠旁有我家一老屋，父亲在世时，交代我们兄弟：以后房头如能谈清楚其他房屋收购，扩建祠堂，我家老屋无偿献与房头。我们兄弟称善。

鸾九公祠至今未能扩建。2005年全房头一致同意在原基础上复建。复建后的顶三房祠虽小，却也格局严谨，气势不凡。

鸾九公祠复建时，父亲说：房亲不富，如他们同意，我家就出多些钱。我们兄弟称善。

可能是因为祖上祠堂小，或是因为父亲一生坎坷奋进、举重若轻的经历，父亲也想建祠堂。经过多年谋划，我家祠堂终于在1995年择吉日开工兴建。我们兄弟说：立父亲名号。”父亲说：立宜宪公名，从宜辈至得辈、其辈、福辈四代人或单传或早夭或被冤杀，只有我开枝散叶，让后代记住根。”我们兄弟默然，觉得父亲真是厚道人。我家祠堂就叫宜宪祖祠”堂号儀德堂”

六、严福儀无意得锡矿。

严福義是我的父亲。父亲一生经历称得上传奇二字，本节记述他是如何在无意间得锡矿的。

父亲是孤儿，少年时嗜赌。母亲过门后，加上解放了，父亲戒赌。为养家糊口，父亲田间无农活时，上山砍油柑树枝挑往20多公里外的甲子镇卖给渔民。

1950年一天凌晨，父亲照常上山砍油柑树枝。途中在路边后，怎么也找不到斧头和油柑锤。父亲仰天问：老天爷，难道明天就不用走这条路了吗？

可既然来了，父亲断没有空手而归的打算。没有斧头和锤，就用手折。父亲继续上山。真是天意，父亲在折油柑树枝的时候，突然发现一处地方的土壤与别处不同，就折树枝挖下去—居然是锡矿。父亲高兴极了，回家告诉母亲，带上锄头土法挖锡矿，挑到惠城去卖，一担5元。一连挖了近一年，我家的日子才好转起来。

原来，家乡有矿藏，上个世纪90年代，国家矿藏勘探队来勘探，下结论说：含有不太丰富的锡、铜、钨，国家开采经济效益不高，可以许可给私营开采。后来，私营企业主就来了，直至现在还在挖矿。

父亲发现矿藏的时候，刚刚解放，矿藏不严，谁先发现谁所有，不存在政府许可问题。

七、父亲理公益。

父亲晚年，众望所归被乡亲们推举为家乡理事会，实践其十几年富有福儀特色的理公益，择要记述如下：

理事会的收入主要来自于乡亲们均摊的人丁钱”成员是热心公益的老年志愿者，无工资补贴，老人们去隆江镇买公用物时，都要货比三家，每人每次只补贴10元车费和5元伙食费。老人们很有意见，父亲坚持了下来，说：做公益事要有公益心，自己的钱银可以慷慨，公家的钱银要吝啬。”有一次，有一好酒的理事会成员一起去买东西，大家一起吃面条，他叫了一小杯白酒，结账时，父亲硬是要他自己还酒钱，他不得不照办。这班老人其实很值得尊敬，开始他们可能有些不同想法，后来他们也觉得做公益就是要有公益心，不然就别做，所以他们公益事都做得很好。

一世祖祠烧毁于1943年天火，改革开放后，乡亲们一直想重建，但意见不统一。一直到1994年，父亲牵头重建，母亲劝父亲别自找苦吃，要是乡亲们不同意出人丁钱，怎么办？父亲说：那我就自己出。在讨论怎么建时，父亲提出意见：照老格局建，照旧规制入祠，不是侃素公后裔的也可以祭拜。乡亲们都赞成，一世祖祠顺利完工。

村里修路，有些村民不愿意拆迁，书记请父亲帮忙做工作，父亲说：村里应该给予合适补偿，解决同等面积宅基地。村里照做，路顺利修好。

村里每年八月二十前后都要请潮剧团演几夜戏，决定权在理事会，很多戏班中介人来找父亲，父亲总要对比价格和水准，权衡再三后老人们一起讨论决定。开始有些中介拿来茶酒土特产等礼物，父亲一概不肯收下；有的甚至裸提出给父亲回扣，父亲发怒，把他骂出去。后来他们了解了父亲的脾性，就不再带来了，只谈价格和戏目。母亲取笑父亲：你这是白做，还要倒贴茶水点心。父亲总是笑笑说：公家事白做好。

有一次， 家乡真君大帝同身对父亲控制他贪财很有意见，就借真君大帝名义指责父亲乱花钱，父亲很委屈，跪在真君大帝金炉台前，辞职，掷无圣杯，真君大帝不同意父亲辞职。父亲气消后向真君大帝道歉，说自己冲动，修炼不足，公道自在天心，在神心，在民心。

就此打住，以后有机会再叙 。

1、《山美志》。

2、乡亲口传。

3、笔者耳闻目睹亲历。

本文相关词条概念解析：

父亲

父亲，读音：“fùqīn”，口语叫“爸爸”，一个人直系血统的上一代男性。父亲，一词书面语色彩较浓，一般不作为面称。

祠堂

祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。