公交剧作家曹禺建国后为什么大量服用安眠药

剧作家曹禺建国后为什么大量服用安眠药(1)

曹禺晚年作为全国剧协的终身主席、北京人艺的终身院长以及后来的中国文联主席，发表了大量应酬文章，只是在零星写出的一些诗文书信中，委曲求全、曲折含蓄地表达了自己的人生感悟和人性火花。其中以对于孙悟空的人生感悟，表现得最为经典也最为透彻。关于这一点，在新近由中国出版集团东方出版中心出版的《曹禺：戏里戏外》一书中虽然有所涉及，却叙述得较为零散，所以有必要更进一步地做一些专门系统的补充阐述。

孙悟空附身的晚年

在《福建戏剧》1981年第6期上，刊登有曹禺的《〈西游记〉与美猴王 在首都戏剧界座谈〈真假美猴王〉会上的发言》，其中有这样一段话： 《西游记》反映了那个时代人们对佛教的信仰和崇敬。 孙悟空大闹天宫成为了不起的个人英雄，后来又有个大转折，被压在五行山下五百年。直到唐僧要往西天取经，才把他解放出来，然后给加上 紧箍咒 ，好驾驭他。 到了西天，得到一个佛的封号叫 斗战胜佛 。

1982年1月，北京人艺建院三十周年纪念文集《攻坚集》出版，曹禺在该书序言中，用诗化语言正面阐述了自己高度诗化和宗教化的戏剧观： 据说进天堂是美德的报酬。天堂是永远的和谐与宁静。然而戏剧的 天堂 却比传说的天堂更高、更幸福。它永不宁静，它是滔滔的海浪，是熊熊的火焰，是不停地孕育万物的土地，是乱云堆起、变化莫测的天空。只有看见了万相人生的人，才能在舞台上得到千变万化的永生。 他比孙大圣还要高明，一生岂止有七十二种形象变化？

自1988年起，曹禺垂老之年的日常生活，大部分是在北京医院高干病房里度过的。1991年9月28日，应《收获》之约完成于医院病房的散文《雪松》，是饱经人世沧桑的曹禺，对于自己早年在《〈雷雨〉序》中所描述的 如神仙，如佛，如先知 般 升到上帝的座 的神采飞扬、自由奔放的创作心态的部分回归： 其实，我这个人是极为欢乐的，我笑起来总是开怀畅笑，有时一连串讲起往事，也是找最愉快的事情讲。因为痛苦煎熬的感觉太重了，扣住全身，像一口巨钟，我吐不出一口气来，我真要纵身举起这口钟，再不能惶惑下去。像在梦中，我突然有了挟东山、超北海的白首孤客力量，一蹬一抬，就把这不能用数量计算的沉重的巨钟抛在大海洋里。比任何霹雳都震耳的一声巨响，激起的浪涛，像千百条鲸鱼喷出的冲天水柱那样光亮、辉煌、灿烂。自从盘古开天地，那一个能见过如此使人震惧，使人生出无限希望、无限光明的境界啊！一切先知在混沌世界中说出的什么极乐世界不正是如此么？

接下来，曹禺极其难能可贵地对自己孙悟空式的人生影剧和影剧人生，进行了以人为本的真诚反思： 眼前有一朵花，这自然不是老伴，因为她同我一样都上了年纪了。这朵花是美的，真美，一点也不假。 她有个名儿，叫 玻璃翠 。 这平凡而又神仙般的花，却使我想起 爱丽儿 （Ariel），莎士比亚的《暴风雨》中，那个缥缈的精灵 我认为莎士比亚笔下的精灵们，以爱丽儿最可爱，最像人。爱丽儿为主人效忠，施展百般千般的能耐，待功德圆满，她向主人要求，实现以前立下的诺言 恢复她原来的自己。老人慨然应允。爱丽儿重新回到她自己的天地。这与我们的孙悟空大不一样，他保唐三藏西天取经，历经九九八十一难，终于到了西天，后来在一片慈祥、圣洁的氤氲里，他成了正果，被封为 斗战胜佛 ，慈眉善目地坐在那里，不再想花果山，不再想原来的猴身。这与爱丽儿的终身的向往，就不同了。